Detik itu : ke manakah ia berlalu pergi?

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.

Selaut Pujian dan syukur bagi Allah Tuhan sekalian alam.
Selawat dan salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.
Assalamu'alaikum warahmatullahhi wabarakatuh.

BismikAllah aktub!



Sahabat-sahabat yang kusayangi kerana ALLAH

Untuk diriku dan dirimu yang sering lupa, lalai dan leka,,
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan kalamullah dan penghayatannya
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan bualan ilmiah
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan bacaan-bacaan yang menambah thaqafah / pengetahuan.
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan selalu mengingati al-KHALIQ,
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan membaca kitab-kitab kuliah.
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan menghafal hadis-hadis Nabi.
Alangkah bagusnya andai masa-masa kosong itu diisi dengan memikirkan masalah ummah.

Mungkin tak akan ada lagi masa kosong untuk menonton cerita sekadar untuk seronok-seronok
Mungkin tak akan ada lagi masa kosong untuk rehat-rehat saja
Mungkin tak akan ada lagi masa kosong untuk berbual-bual kosong (mengumpat sana sini),
Mungkin tak akan ada lagi masa kosong untuk kita bermain-main kerana hidup ini bukan untuk KITA tapi untuk ALLAH.

Setiap detik,setiap saat adalah AMANAH dari ALLAH
Manfaatkanlah sebaiknya.
Jangan biarkan ia menjadi cakap-cakap kosong.
Laksanakanlah wahai yang menanggung AMANAH.

Jika benar kita telah meng’imarah’kan MASA kita dengan BAIK,
Tak akan ada lagi masa kosong untuk kita.
Kerana MASA itu telah digunakan sebaiknya.

Tanggungjawab melebihi masa.
Manfaatkanlah masa itu sebaiknya!





Bukan soalnya sibuk, tetapi kemana masa kita dibazirkan? -kredit : Mieha -
Detik itu, mungkinkah ia berputar kembali?


Siiru 'ala barakatillah.
Moga redha Allah mengiringi setiap derap langkah kita.
Allahhumma Ameen.

Amanah itu!

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.

Selaut Pujian dan syukur bagi Allah Tuhan sekalian alam.
Selawat dan salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.
Assalamu'alaikum warahmatullahhi wabarakatuh.

Bismika aktub!

Apa khabar iman? Apa khabar hati? Moga sihat hendaknya dengan rawatan-rawatan susulan seperti di bawah ini :



5 Ubat Hati dari buku 'Purification of the Heart:

1. Baca al-Quran dan maknanya
2. Solat malam dirikanlah
3. Berkumpulah dengan orang soleh
4. Perbanyakkan berpuasa
5. Zikir malam perpanjanglah




Hati kita perlu dibasuh selalu sampai betul-betul bersih! Kalau tidak, kotoran yang melekat itu pasti bertambah kembali dan semakin hitam sebab dibiarkan terlalu lama. Klorox kan hati-hati itu sehingga ia kembali putih dan bersinar ya duhai diri. Bintik-bintik hitam itulah yang selalu melemahkan kita, sebab itu kita selalu rasa sakit dan letih nak teruskan perjalanan yang panjang ini. Ingatlah duhai diri, kalau semua yang dilakukan kerana Allah, pasti hati selalu tersenyum gembira dan letih pun hilang. Paling penting keyakinan pada Allah mesti melebihi segalanya. HasbiyAllahhu wani'mal wakeel.

Kesejukan yang menggigit! Allahhuakbar baru 5 darjah celcius. Baru diuji dengan kesejukan yang sedikit dah mula rasa lemah. Bagaimana nak terus berjuang? Jangan terlalu manjakan diri. 

Dalam proses menyiapkan bahas, meninjau sebentar FB, terlihat status kakak, teringat arwah abah, terasa sebak seketika. al fatihah untuk Ahmad bin Hashim. Moga abah tenang di sana dan ditempatkan bersama para solehin. Ya Allah, beratkanlah timbangan amalnya. Pemudahkan urusan abah disana.

Allah... besarnya harapan abah nak melihat anaknya ini mengaji agama. Teringat wasiat terakhir abah pada abang yang mungkin berbunyi begini : "hantar adik ke sekolah agama". Maafkan anakmu ini kerana terlalu lalai, leka dengan dunia sehingga mengabaikan amanah ilmu.

Amanah. sungguh terlalu berat. tak tergambar dan tak terkata. adapun artikel di bawah ini adalah di copy paste dari seorang sahabat, moga ianya bermanfaat buat semua.

  

Akademik : Agenda Jihad Berani Hidup

Firman Allah SWT:

و مـا كـان الـمؤمنون لـينفروا كـافـة فـلولا نفر من كل فرقـة منـهم طائفة ليتفقهوا فى الدين و لينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لـعلـهم يحذرون

" Tidak sepatutnya bagi orang - orang yang mu'min itu pergi semuanya ( ke medan perang ) mengapa tidak pergi dari tiap - tiap golongan diantara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang ugama dan untuk memberi peringatan kepada qaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya , supaya mereka berwaspada ” At-Taubah : 122

Dalam konteks dunia Islam hari ini, kita amat beruntung kerana kita tidak perlu berada di barisan hadapan saff jihad mengangkat senjata. Hari-hari kita tidaklah seperit sebagaimana umat Islam di beberapa tempat seperti di Palestin, Selatan Thailand & beberapa tempat yang lain.

Bangunnya kita setiap pagi tanpa perlu memikirkan, bagaimana hendak meneruskan hidup pada hari tersebut dalam keadaan makanan yang kurang, tambahan diselubungi oleh ancaman daripada golongan yang menentang agama Allah SWT.

Namun berapa ramai antara kita yang masih alpa & leka? Kita baru diuji dengan kerja-kerja persatuan, tidak tidur semalam dua, sudah memberikan alasan itu & ini untuk tidak ke kelas. Letih, tidak cukup masa untuk itu & ini, banyak kerja, selalu dijadikan alasan untuk menyedapkan hati kita sendiri. Kita MENGADILI DIRI SENDIRI, hanya semata-mata untuk melepaskan diri dari rasa bersalah. TIDAKKAH ITU ZALIM?

Allah berfirman dalam ayat yang disebutkan di atas, apabila sebahagian golongan yang keluar menuntut ilmu itu, APABILA IA KEMBALI KEPADA KAUMNYA, hendaklah ia memberikan peringatan.

Boleh kita letakkan kesimpulan,

1) Bahawa mereka yang menuntut ilmu itu tidaklah berjihad dengan pedang atau senjata, tapi JIHAD yang berbentuk AKADEMIK.

2) Golongan yang keluar ini tadi MESTI @ WAJIB untuk KEMBALI & terjun ke dalam MASYARAKAT. 

3) Untuk menyelamatkan masyarakat daripada bahaya KEJAHILAN.

Usul ke-7 dalam 20 usul yang terkandung dalam Rukun Al-Fahmu (Arkaan Al-Baiah) menerangkan kepada kita betapa perlunya kepentingan ilmu bagi seorang 'amilin atau multazimin.

Tugas kita sebagai pemberi penerangan kepada masyarakat, menjelaskan antara MUDARAT & MANFAAT, HAK & BATIL serta KEZALIMAN & KEADILAN.

Maka, adakah patut kiranya kita yang dalam keadaan senang-lenang ini, pulang ke pangkuan masyarakat kelak, dalam keadaan yang tempang? Yakni, dalam keadaan ilmu yang hanya ala kadar untuk lulus, lebih malang lagi kiranya jika dihantar pulang kerana tidak cukup syarat (tak lepas tahun, beberapa kali mengulang tahun).

Jihad Akademik, merupakan agenda jihad kita, untuk terus hidup. Berani untuk hidup. Berani untuk terus kekal dalam saff, kerana kita WAJIB untuk PULANG dengan keadaan yang PALING FIT.

Anggaplah gagal dalam exam itu satu kematian. Kiranya kita tidak mahu mati, maka kita akan mencari sebanyak mana jalan yang boleh. Bukanlah bermaksud supaya cinta kepada kehidupan atau takut kepada kematian, cuma fikirkan MANFAAT yang LEBIH BESAR, dalam posisi kita ketika ini. Bayangkan dalam satu batalion perang, para staf mediknya yang berada di kubu belakang dahulu terbunuh. Masakan barisan hadapan yang berperang dapat kembali semula ke posisi masing-masing?

Begitulah peranan kita ketika ini. Andai kita dahulu yang 'mati', masakan masyarakat dapat menghasilkan kader-kader yang berkualiti untuk diletakkan di barisan hadapan?

Tidak dinafikan kita punyai pelbagai lagi kerja & komitmen di sini. Ada antara kita yang memegang jawatan persatuan, atau lain-lain. Namun semuanya memerlukan kepada perancangan. Sebagaimana sebuah peperangan yang memerlukan strategi, begitulah juga kita ketika ini.

Awlawiyyat atau keutamaan atau prioriti harus ditentukan, Masa & tenaga, serta kemampuan harus diperhitungkan. Mujahadah & pengorbanan diperlukan. Sekiranya bantuan luar diharapkan, jangan segan silu untuk memohon.

Dan terakhirnya, andai semakin lemah & goyah kaki yang menongkat, maka pohonlah bantuan dari Allah SWT. Sesungguhnya Allah SWT tahu, apa yang terbaik untuk kita. Pada-Nya kita panjatkan pengharapan, pengampunan & kekuatan agar dapat kita tempuhi cabaran-cabaran yang mendatang.

Doalah pada Allah agar diberikan kekuatan. Doalah pada-Nya wahai hamba-hamba sekalian. Doalah pada-Nya....


Bittaufeeq wannajah buat semua. Moga kita mampu untuk terus hidup, demi ISLAM!!!

Mengakhiri penulisan pagi ini dengan doa dan harapan untuk diri terus berubah untuk membantu ummah! Ya rabb.. kurniakan kekuatan itu, untuk diri terus 'mujahadah' merawat diri dan ummah!

Siiru 'ala barakatillah.
Moga redha Allah mengiringi setiap derap langkah kita.
Allahhumma Ameen.

Jiwa hamba

Ya ! kita hamba biasa. 

Punya jiwa dan perasaan. 

Kadang-Kadang LETIH itu TERASA

PENAT itu datang MENYAPA

KETENANGAN itu yang DIDAMBA

KeREHATan itu yang DINANTI

Tapi hakikat orang mukmin itu sentiasa DIUJI 

Tak dibiar LALAI dan LEKA 

Bila LEKA terus saja DISAPA 

Apakah tika itu IMAN teguh atau goyah? 

Kita hamba yang pasti diuji! 

Dimiliki bukan memiliki 

Moga tidak putus asa pada rahmat-NYA 

Agar kalimah putus asa itu tak menghantui kamus hidup kita 

Kita adalah kita! 

Allah uji semampu dan sekadar kemampuan 

Dia tahu apa yang terbaik untuk kita! 

Di pohon kekuatan 

Takkan selalu di biar di dzon yang selesa

Kerana diuji untuk menjadi insan yang luar biasa 

Ingatlah! 

yang Muhammad itu bukan di uji sekadarnya 

rintangannya melebihi kita!

kerana dia insan biasa yang berusaha secara luar biasa!

Tak pernah putus asa!

Road to BERSIH 2.0 : bila ilmuan muda berbincang! ;)

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.

Selaut Pujian dan syukur bagi Allah Tuhan sekalian alam.
Selawat dan Salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.

Assalamu'alaikum warahmatullahhi wabarakatuh.

Salam bersih. jom dengar jom!
 mereka telah membuat keputusan. kita masih ragu-ragu?

Siiru 'ala barakatillah

Moga redha Allah mengiringi setiap derap langkah kita.

Allahhumma Ameen.

Road to BERSIH 2.0 : Jom berfikir sejenak! ",

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.
Selaut Pujian dan syukur bagi Allah Tuhan sekalian alam.
Selawat dan Salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.

Assalamu'alaikum warahmatullahhi wabarakatuh.

Apakah dalil menganjurkan forum, Nabi pernah buat? Apakah dalil sertai parti politik kerana takut ditangkap tiada tauliah? Dalil sokong parti yg ditubuh dari sistem tak Islam? Sokong calon yang tawarkan diri jadi pemimpin? Dalil boleh tubuh parti politik, demokrasi? dalil kena bayar road tax? cukai pasar? dalil boleh buat trafik light?. zaman Nabi tak ada dan ini semua tasyabbuh kafir???

Apa respon anda?

Siiru 'ala barakatillah

Moga redha Allah mengiringi setiap derap langkah kita.

Allahhumma Ameen.

Road to BERSIH 2.0 : Respon tentang perbahasan demonstrasi di astro 502

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.
Selaut Pujian dan syukur bagi Allah Tuhan sekalian alam.
Selawat dan Salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.

Assalamu'alaikum warahmatullahhi wabarakatuh.

Saya kira di Malaysia bahang BERSIH 2.0 yang kian terasa hari demi hari sehinggakan tempiasnya juga buat warga malaysia di luar negara. BERSIH 2.0 bukanlah satu demontrasi jalanan yang ingin menyusahkan semua pihak tetapi untuk menuntut keadilan buat semua agar hak-hak yang sepatutnya diberikan dengan sewajarnya. Saya yakin dan percaya bahawa tidak ada seorang pun yang menyertai BERSIH 2.0 suka kepada perpecahan. 

 Lapan (8) Tuntutan BERS✔H 2.0:

1. Membersihkan senarai daftar pengundi

2. Mereformasikan undi pos

3. Penggunaan dakwat kekal

4. Akses media bebas dan adil

5. Tempoh minimum 21 hari berkempen

6. Kukuhkan institusi awam

7. Menghentikan rasuah 

8. Menghentikan politik kotor

Oleh itu, marilah sama-sama kita menjadi warga Malaysia yang cakna dan memahami politik Islam yang syumul. Islam itu mudah dan tidak menyusahkan. Sedikit perkongsian untuk diri dan semua berkaitan respon terhadap Perbahasan demontrasi di astro 502 baru-baru ini. Mudah-mudahan bermanfaat buat kita semua. Saya kira surat terbuka ini cukup untuk menjelaskan beberapa perkara yang dihidangkan kepada kita melalui perbincangan di astro awani ini. Sama-sama kita fahami dan fikirkan.

SURAT TERBUKA BUAT PENSYARAH DAN PENYELIDIK

1. Menonton rakaman Astro 502 yang berlangsung jam 10.30 malam pada 30 Jun 2011 yang lalu, menimbulkan pelbagai persoalan yang memerlukan penjelasan. Dua ahli panel membahaskan tajuk yang berkaitan dengan demonstrasi. Panel pertama adalah pensyarah dari Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) dan panel kedua adalah seorang penyelidik di Kedutaan Arab Saudi, Kuala Lumpur, tajuk yang dibincangkan ialah Demonstrasi Dari Kacamata Islam.   

2. Apabila ingin melihat sesuatu isu dari kacamata Islam, maka kita perlu adil dan amanah dalam perbincangan yang diadakan. Menyebut satu pandangan sahaja dan mendiamkan pandangan lain yang pelbagai yang sepatutnya juga diketengahkan adalah bukan metodologi yang baik untuk seorang pensyarah dan penyelidik, kerana kesannya ialah kesimpulan hasil kajian yang tidak tepat dan mantap. Tidak dinafikan hampir keseluruhan yang disebutkan oleh kedua-dua ahli panel adalah benar, tetapi ia hanya dari satu sisi sahaja. Tidak menyebut sisi yang lain dianggap menyembunyikan fakta dan kebenaran. Perlu ditekankan bahawa kacamata tidak hanya mempunyai satu cermin. Jadi tulisan ini ingin menyentuh satu lagi sisi yang lain, agar dapat dikembalikan semula cermin kedua yang melengkapkan kacamata tadi.

3. Pada peringkat awal lagi panel pensyarah telah membuat kesimpulan bahawa demonstrasi bukan daripada Islam hanya dengan kaedah logik dalam teknik menanyakan soalan. Ketika diajukan soalan: Demonstrasi dari mana? Lantas dengan mudah beliau menjawab: Apabila soalan itu keluar, memang jelas menunjukkan demonstrasi bukan daripada Islam. Ini bukan kesimpulan yang lahir daripada kajian dan hujjah, bahkan ia tiada nilai ilmiah. Tambahan pula perumpamaan yang yang cuba dibawakan sebagai qias iaitu nasihat, adalah qias yang tidak cukup syarat, kerana hukum yang dinyatakan bukan hukum yang sama. Panel pensyarah juga menyatakan bahawa berlaku perselisihan yang kuat dalam perkara ini. Sedangkan apabila wujud perselisihan maknanya ada yang membenarkan dan ada yang tidak membenarkan. Kedua-duanya adalah pandangan yang perlu dibahaskan kerana sudah pasti kedua-duanya mempunyai dalil yang kuat, kerana jika tidak, mana mungkin beliau menyebut berlaku perselisihan yang kuat. Bahkan semua perbuatan manusia tidak akan terlepas daripada lima hukum taklifi sebagaimana yang dibahaskan dalam ilmu Usul Feqh, termasuklah juga demonstrasi, kerana ia adalah perbuatan manusia. Firman Allah SWT dalam surah al-Israa’ ayat 36 yang bermaksud:

Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, serta hati, semua anggota-anggota tersebut tetap akan dipertanggungjawabkan tentang apa yang dilakukannya.

4. Ketika panel pensyarah menyamakan demonstrasi dengan apa yang berlaku pada zaman Saidina Uthman RA selaku khalifah ketiga, sebagai demonstrasi yang membawa kepada kewafatannya, definisi yang mana yang digunakan oleh beliau? Kerana terdapat pelbagai istilah yang mempunyai definisi yang berbeza-beza, antaranya al-bughat, al-mu’aradhah, khuruj ‘ala al-imam, al-Khawarij dan sebagainya. Definisi yang berbeza-beza menyebabkan hukum juga berbeza-beza. Menyamakan semuanya boleh menyebabkan kecelaruan hukum. Menyamakan semuanya juga menyebabkan semua demonstrasi perlu disamakan hukumnya, tidak kira siapa yang melakukannya dan di mana-mana negeri sekalipun. Oleh itu, beliau sepatutnya mendefinisikan dahulu, yang manakah yang beliau maksudkan untuk mengelakkan sebarang kekeliruan.

5. Hakikatnya demonstrasi itu berbagai-bagai, jika demonstrasi yang bertujuan untuk membunuh dan membuat huru-hara maka ia ditegah dan diharamkan oleh Islam, sama seperti yang berlaku kepada khalifah Uthman RA. Tetapi terdapat demonstrasi yang bertujuan untuk menyuarakan pandangan, sama ada pandangan menyokong atau pandangan membantah yang dilakukan secara tertib dan aman, seperti demonstrasi membantah serangan Amerika ke atas Iraq, maka sukar untuk kita simpulkan bahawa Islam menegahnya. Larangan dalam feqh Islam juga ada konteksnya, kerana terdapat larangan bukan kerana zatnya haram, tetapi ia haram kerana faktor lain. Boleh jadi panel pensyarah lebih arif tentang hukum jual beli pada waktu Jumaat yang hukumnya haram, tetapi jual belinya tetap sah.

6. Bantahan dan pandangan lain dalam sesuatu perkara telah wujud sejak zaman nabi SAW. Maknanya nabi SAW seorang pemimpin yang juga mendapat bantahan. Pernah seorang sahabat bernama al-Hubab bin al-Munzir membantah nabi SAW ketika menentukan tempat perkhemahan tentera Islam dalam peperangan Badar al-Kubra. Yang menariknya nabi SAW menerima bantahan dan pandangan tersebut lantas melaksanakannya. Diriwayatkan bahawa al-Hubab memberi pandangan kepada nabi SAW:

Kami berpandangan bahawa perlu kuasai punca air keseluruhannya bukan hanya satu punca air sahaja, nescaya ke atasnya kita akan berhadapan dengan mereka. (Riwayat al-Baihaqi)

7. Terdapat banyak lagi contoh bantahan yang berlaku pada zaman nabi SAW, ada yang diterima dan ada yang ditolak, yang penting bantahan tetap wujud. Begitu juga pada zaman Khulafa’ al-Rashidin. Contohnya pada zaman Umar al-Khattab RA, ramai yang tidak bersetuju dengan keputusan Umar kerana tidak menyerahkan tanah Iraq, Syam dan Mesir kepada tentera Islam. Tentera Islam yang jumlahnya ramai itu telah meminta kepada Umar RA supaya disamakan dengan ghanimah (harta rampasan perang) iaitu diserahkan kepada mereka sebagaimana yang berlaku dengan tanah Bani Nadhir dan Bani Quraidzah. Ini menunjukkan pandangan lain dan bantahan memang wujud. Ia tidak boleh dihapuskan dan dimatikan dengan menghukumkannya haram, sebaliknya ia perlu diurus. Bagaimana nabi SAW dan Umar RA mengurus bantahan inilah yang wajar diketengahkan.

8. Bagi panel kedua pula, sebagai peyelidik di Kedutaan Arab Saudi, Kuala Lumpur nampaknya agak keliru di antara ‘Am dan Mutlak, kerana secara jelas beliau telah menyamakan di antara kedua-duanya. Sekiranya orang awam yang keliru di antara kedua-duanya dengan menyamakannya tidak menjadi masalah, kerana mereka adalah orang awam yang tidak mendalami ilmu al-dalalat, tetapi kalau seorang yang jawatannya penyelidik masih keliru dan menyamakan kedua-duanya, maka dia perlu lakukan lebih banyak lagi penyelidikan agar dapat mengetahui perbezaannya. Paling minimum yang perlu diketahui perbezaannya ialah ‘Am adalah syumuli (menyeluruh), manakala mutlak adalah badali (ganti). Panel penyelidik ketika membicarakan kewajipan taat kepada pemimpin telah memetik dalil daripada firman Allah SWT daripada surah al-Nisaa’ ayat 59 bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah, dan taatlah kamu kepada Rasulullah, dan kepada uli al-amri (orang-orang yang berkuasa) dalam kalangan kamu.

9. Memang lafaz uli al-amri adalah ‘am dari aspek cara perlantikan iaitu semua cara, sama ada syura, pewarisan (waliyu al-‘ahd) dan sebagainya, tetapi ia tidak mutlak sebagaimana yang didakwa. Taat kepada Allah dan rasulNya adalah mutlak, tetapi taat kepada uli al-amri adalah tidak mutlak kerana ia diqaidkan (terikat) dengan syarat selagi tidak menyuruh melakukan maksiat. Imam al-Qurtubi (671H) menyatakan tentang ayat ini:

Berkata Ibn Khuwaiz Mindad: Dan adapun taat kepada pemerintah, maka ia wajib pada perkara ketaatan kepada Allah, dan ia tidak wajib pada perkara maksiat kepada Allah. (Al-Jami’ Li Ahkam al-Qur’an)

10. Ini juga yang telah disebut oleh para mufassirin yang lain seumpama al-Tabari (310H) dalam tafsirnya Jami’ al-Bayan ‘An Ta’wil Aiy al-Qur’an, Ibn al-‘Arabi al-Maliki (543H) dalam Ahkam al-Qur’an, Ibn Kathir (774H) dalam Tafsir al-Qur’an al-‘Azim, dan lain-lain lagi. Penyelidikan yang dilakukan oleh panel yang tidak menjumpai tidak mutlaknya ketaatan ini, sebaliknya menyamakan pula di antara ‘am dan mutlak, tidak menggambarkan jawatannya sebagai penyelidik. Kalaupun ada keuzuran untuk menemuinya dalam kitab-kitab tafsir, hadith yang digunakan oleh beliau juga sebenarnya sudah cukup untuk menjadikannya muqaiyad (terikat), namun malangnya beliau tidak membaca matan hadith dengan lengkap yang terdapat dalam riwayat yang lain. Diriwayatkan daripada Ummu al-Husain bahawa nabi SAW bersabda bermaksud:

Wahai manusia bertakwalah kepada Allah, walaupun dilantik ke atas kamu seorang hamba Habsyi, maka hendaklah kamu dengar dan taat, selagi mana dia menegakkan kitab Allah dalam (menghukum) kamu. (Riwayat al-Tirmizi)

11. Jelas dalam hadith ini ia tidak mutlak, sebaliknya ia diqaidkan (diikat) dengan syarat mesti melakukan hukuman dengan kitab Allah. Mustahil beliau tidak menjumpai matan ini dalam penyelidikan yang dijalankan, lalu tidak menyebutnya dengan lengkap. Jadi, sebagaimana kitab-kitab feqah mewajibkan mentaati pemerintah yang dilantik dengan apa cara sekalipun, kitab feqah yang sama juga, bahkan kitab-kitab tafsir dan syarah hadith mensyaratkan pemerintah yang bagaimana yang wajib ditaati, kerana ia tidak mutlak.

12. Ibn al-Qaiyim al-Jauziyah (751H) merakamkan kata-kata Ibn ‘Aqil yang membuat komentar terhadap kata-kata Imam al-Shafi’e (204H) ketika menyebut:

Tiada politik melainkan apa yang menepati syara’. Ibn ‘Aqil berkata: Jika yang engkau (Imam al-Shafi’e) maksudkan daripada kata-katamu tiada politik melainkan apa yang menepati syara’ iaitu apa yang tidak menyalahi yang disebut oleh syara’ maka ia betul. (Ibn al-Qaiyim, Turuq al-Hukmiyah, hlmn 25)

13. Panel yang merupakan penyelidik juga ketika menceritakan kisah seorang pemimpin yang zalim iaitu al-Hajjaj bin Yusof al-Thaqafi (95H), dengan mudah membuat rumusan bahawa tidak ada seorangpun sahabat atau ulama’ pada waktu itu yang mengatakan boleh memerangi al-Hajjaj. Mungkin beliau keliru dengan penyelidikannya kerana asyik mencari fatwa yang membolehkan memerangi al-Hajjaj. Kisah al-Hajjaj membunuh anak para sahabat, tabi’in dan orang ramai, sudah cukup membuktikan berlakunya bantahan dan penentangan. Masih memerlukan fatwa juga ke? Kerana mereka membantah dan menentanglah mereka dibunuh. Tidak akan dibunuh jika tidak membantah dan menentang. Terlalu sukarkah untuk memahami mantuq dan mafhum ini. Imam al-Tirmizi (279H) menyatakan:

Dia (al-Hajjaj) dipanggil pendusta al-Mukhtar bin Abi ‘Ubaid wa al-Mubir al-Hajjaj bin Yusof… Hisham bin Hassan berkata: Mereka mengira jumlah yang dibunuh oleh al-Hajjaj sebagai sabar seramai seratus dua puluh ribu orang. (Sunan al-Tirmizi)

14. Dicadangkan juga kepada panel, sebagai seorang penyelidik agar memberikan komentar terhadap tindakan beberapa tokoh para sahabat seperti Saidina Husin bin Ali dan Abdullah bin Zubair pada ketika itu, jika ingin mengetahui wujud atau tidak mereka yang menentang dan memerangi al-Hajjaj. Pengkaji sejarah sedia maklum akan pendirian mereka berdua. Begitu juga dengan kumpulan para tabi’ien seumpama al-Sya’bi, Ibn Abi Laila dan Sa’id bin Jabir yang telah keluar bersama Ibn al-Asy’ath daripada kepimpinan al-Hajjaj. Hayati dan telitilah kata-kata Imam Ahmad bin Hanbal (241H) ketika menceritakan bagaimana Sa’id bin Jabir dibunuh dengan kejam oleh al-Hajjaj. Puncanya kerana Sai’d membantah dan menentang al-Hajjaj. Lebih cermat dan selamat jika panel tidak malakukan ta’mim (pukul rata) dalam kenyataannya, kerana ia boleh terjerumus kepada kesilapan dan menunjukkan kelemahan penyelidikannya.

15. Elok juga dikongsikan beberapa pandangan imam mazhab yang sangat tegas tentang politik untuk kita memahami suasana yang berlaku pada zamannya. Imam Abu Hanifah (150H) sebagai contoh menegaskan bahawa Khilafah Islamiah yang sebenar telah berakhir dengan pembunuhan Saidina Ali RA, dan menyatakan bahawa pemerintahan Bani Umiyah dan Abbasiyah adalah tidak syar’ie. Buktinya Imam Abu Hanifah menyuruh orang ramai supaya memberikan sokongan kepada Ibrahim al-Imam dan saudaranya Muhammad al-Nafs al-Zakiyah, iaitu ketika keluar daripada kepimpinan al-Mansur al-‘Abbasi (158H). (rujuk Dr. Mustafa al-Shak’ah, Islam Bi La Mazahib, Beirut, hlmn 359). Selain itu, Imam Abu Hanifah adalah seorang yang sangat menghormati dan mengutamakan hak kebebasan individu, tidak ada sesiapapun yang boleh merampasnya. Ini dapat dikesan dalam feqhnya seperti menegah wilayah ke atas wanita yang baligh dan berakal, begitu juga larangannya dalam menahan harta bagi seorang yang berakal sama ada safih atau tidak. Imam Abu Hanifah juga berkata:

Pemilihan umum bagi seorang khalifah wajib lebih dahulu daripada perlantikan kekuasaannya. (Abu Zuhrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyah, Dar al-Fikr al-‘Arabi, jilid 2, hlmn 166)

16. Imam Malik bin Anas (179H) pula terpaksa berhadapan dengan seksaan kerana bantahannya secara terbuka terhadap cara perlantikan khalifah yang tidak betul pada waktu itu. Imam Malik dengan tegas menyebut hadith nabi SAW tentang talak yang tidak jatuh jika dilakukan dengan cara paksaan. Ia telah menyebabkan kemarahan Ja’far bin Sulaiman (ayah saudara al-Mansur), gabenor Madinah kerana kefahaman daripadanya ialah tidak sah bai’ah yang beliau perolehi hasil daripada cara paksaan. Dengan itu Imam Malik diseksa kerana kenyataannya itu. Namun, orang ramai bangkit dan membantah beramai-ramai terhadap tindakan yang dikenakan kepada Imam Malik yang akhirnya menyebabkan Khalifah al-Mansur (158H) tunduk dan akur dengan kehendak orang ramai, lalu memecat Ja’far daripada jawatannya dan membebaskan Imam Malik.

17. Ini adalah sebahagian daripada persoalan yang timbul selepas menonton rakaman perbincangan kedua-dua ahli panel pensyarah dan penyelidik beberapa hari lepas. Ia hanya pandangan dari sisi yang lain yang mungkin tidak sempat dikupas dengan lebih terperinci oleh kedua-dua ahli panel kerana kekangan dan hambatan masa.

18. Kesimpulannya, menggunakan kaedah yang betul dalam sesuatu bidang menjamin kemantapan dan ketepatan kesimpulan, ia lebih utama apabila dikaitkan dengan kacamata Islam. Buat mereka, surat ini terbuka.

sumber surat terbuka : http://hjanhar.blogspot.com/2011/07/surat-terbuka-buat-pensyarah-dan.html#more

Siiru 'ala barakatillah

Moga redha Allah mengiringi setiap derap langkah kita.

Allahhumma Ameen.

Hamdan LILLAH

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani.
Selaut Pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam.
Selawat dan Salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w.

Alhamdulillah, selaut syukur buat-NYA yang telah mengurniakan segala nikmat, dan yang terpenting sekali adalah nikmat Iman dan Islam, seterusnya nimat sihat dan pernafasan, dan sudah tentunya juga nimat menulis.

Menulis selagi terdaya. Berkongsi selagi punya masa. Memberi apa yang ada.

Mudah-mudahan bermanfaat buat diri dan ummah!

Siiru 'ala barakatillah
Moga redha Allah mengiringi setiap derap langkah kita.
Allahhumma Ameen.